作家 | 石头城庸俗的鱼仔
在历史的长河中，李白和杜甫如同两颗绚烂的星辰，照亮了中国文体的天外。他们的脚迹遍布大江南北，但李白的旅程似乎更为漫长。古东说念主虽不如当代东说念主相通出行，却因交通器用的截止，更深入地体验了当然山水。尽管古东说念主一世高出的地舆空间可能不足当代东说念主，但他们用双脚丈量的当然之好意思，却远超今东说念主。
秦国的用人理念也是一把双刃剑。一方面，秦国广纳贤才，以海纳百川之势吸纳六国精英，不问出身，唯才是举，给了他们登上历史舞台的机会；但另一方面，秦国始终将这些人才视为实现霸业的工具。张仪凭借纵横捭阖之术，为秦国破解合纵危机，在外交场上纵横多年，可一旦他失去利用价值，秦国朝堂便容不下他，只能黯然离去。秦国注重实用主义，人才在功成名就后，若不能持续带来显著效益，便容易被抛弃，这种功利性的用人思维，注定了六国人才的归宿充满变数。
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李白，这位诗仙，对大当然的描摹比杜甫更为丰富，他在地皮上的行迹也更为平日。对于李白是否到过胶莱河以东的东莱地区，这一直是一个山外有山的话题。固然历史纪录中独一极少李白东游的思绪，但这些思绪足以让半岛东说念主充满好奇。
伸开剩余69%孔子未始踏足这片秀美的半岛，若他能亲临古黄县，那将是多么的盛事！预计词，历史的轨迹并未如斯安排。孔子东行的最远之地是临淄，未始再进一步。至于杜甫，他是否来过胶东，已无从验证。但有学者臆想，迪士尼彩乐园2李白的《沙丘城下寄杜甫》大约是在半岛地区所作。尽管这一扩充存在争议，但李白曾到过崂山，这一丝无须置疑。他的诗句“我昔东海上，劳山餐紫霞”即是明证。
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从逻辑上讲，李白到过胶东土产货并非不成能。他的求仙真金不怕火丹关注极高，行能源也极强。比较之下，杜甫虽有真金不怕火丹之好，却因经济条目所限，未能如李白般四处游历。胶东半岛是古代术士看成的中心，徐福等东说念主物在此留住了深刻的钤记。李白的诗中屡次说起“三仙山”和徐福的形象，这标明他与半岛地区有着不明之缘。
李白在山东的停留时候较长，这为他探望半岛地区提供了可能。究诘李白和杜甫是否到过胶莱河以东，不仅兴味，更有潜入的文化兴趣。东莱地区在文化上与其它地区各异权臣，对这些文化巨东说念主的行迹进行琢磨，内容上是对文化想想的深入究诘。孔子虽曾到过皆国都城临淄，却未深入东莱地区。孟子虽在临淄讲学，但亦无东行的可信凭证。
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当咱们究诘李白和杜甫时，东莱地区是不成疏远的。这里不仅是术士的网络地，亦然说念家想想的发祥地。无论是内丹依然外丹学说，都在此地获得了长足的发展。春秋战国时刻邹衍的大九囿说，若无东莱文化的柔润，难以出生。李白和杜甫的诗作中，说念家想想的思绪遍地可见。他们一世都在追寻仙说念，直至人命的至极，仍带着未能得说念羽化的缺憾。
李白诗中的玄教圣地崂山，与东莱地区仅一步之遥。那儿的虚无飘渺和瑶池外传，无疑会诱骗李白赶赴。而杜甫，虽也痴迷访说念求仙，但持行的力度远不足李白。杜甫晚年似乎更倾向于释教，他的诗中屡次说起释教，标明他对成佛的渴慕可能卓绝了羽化。
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杜甫的诗中虽有访说念求仙的字句，却衰败李白诗中那种瑶池的迷离之气。这不仅源于他们的脾气各异，更源于他们与说念家想想的距离。李白的诗性与东莱地区的海雾、瑶池外传口舌分明，而杜甫则更多地千里浸在践诺之中。
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